第四十九章 · 二萧（一）｜黄粱一梦的科幻改编

恭对慢，吝对骄，水远对山遥。松轩对竹槛，雪赋对风谣。乘五马，贯双雕，烛灭对香消。明蟾常彻夜，骤雨不终朝。楼阁天凉风飒飒，关河地隔雨潇潇。几点鹭鸶，日暮常飞红蓼岸；一双鸂鶒，春朝频泛绿杨桥。（老规矩，读三遍，读着不顺溜的，翻翻第四、十、十三章，温习一下关于旧韵的知识）

书接上回。之前连续三章，或聊至high处，或触到痛点，总之话题一开就是一章，落下了很多典故没有讲。既然选择了出来混，就在这章给大家还上。

我们先补一个第四十八章出现的梦里荣华，飘忽枕中之客。这个典故其实就是「黄粱一梦」，出自唐人沈既济的《枕中记》。说的是卢生怀才不遇，在邯郸旅店向吕翁吐槽人生。吕翁不想当卢生的心灵垃圾桶，就交给卢生一个瓷枕，让他枕着睡觉。

（此处要切换一个店主上灶蒸黍的镜头）

于是卢生倚枕而卧，一入梦中，就娶了娇妻崔氏。然后金榜题名，沉浮宦海，历尽富贵荣华。八十岁时寿终正寝。

死亡瞬间卢生一惊而醒。顾及左右，发现一切如故，主人蒸黍未熟，吕翁笑而不语。卢生问：「岂其梦寐也」，吕翁答「人生之适，亦如是矣」。

必须得说，在玄幻迷和心理鸡汤爱好者眼里，这是一则非常精彩的故事。所以古往今来版本甚多，比如把卢生换成淳于棼，把瓷枕换成槐树，它就叫「南柯一梦」；又比如把卢生换成夏洛，把瓷枕换成马桶，它就叫「夏洛特烦恼」。

当然了，如果让科幻迷老高来改编，绝对不会这么简单。

下面是《科幻版黄粱一梦》的内容简介：

卢生20岁那年，成为了「太空播种」计划的志愿者。当时的人类依旧不能驾驭所谓的虫洞，或者找到其他超光速飞行的方法，星际移民对生物人而言仍是空想。

「太空播种」计划就是将若干个翻录了人脑全部信息的微型电脑送入太空，经过漫长的旅行，到几个所谓的「宜居星球」上去寻找尚处于蒙昧状态下的外星生命，对他们进行干预和影响，通过这种方式来延续我们的文明。

卢生的大脑信息被电脑翻录之后，事实上，就同时存在了两个卢生，生物的卢生和电子的卢生。电子卢生当年就跟随着「邯郸旅馆」号飞船进入了茫茫的太空，并按计划开启了阶段性休眠。但由于电子卢生和生物卢生的脑频完全吻合，生物卢生在地球上的生活，都以高清影像的形式反映到电子卢生所谓的梦中。

所以电子卢生梦到自己很快结婚了，新婚之夜，和漂亮的妻子，在专业摄影师的见证下，笑么滋地抄着党章；然后儿子出生了，在接亲友的途中路过了一家足疗店；然后，万幸还有然后…进入体制内稳步升迁，儿子一天天长大；然后正局级退休，帮老伴儿带带孙子，生无大喜，亦无大悲。80岁那年得了一场病，通过某搜索引擎找到一家莆田系医院，然后，这回没有然后了。

生物卢生脑死亡的瞬间，电子卢生遭遇到了很强烈的刺激，在休眠状态下惊醒，「看」了一下飞船上的时间系统，不过20分钟而已…

这就是科幻和玄幻的区别所在，飞船上时间的减慢，在理论上是有狭义相对论来支撑的，你甚至可以根据60年和20分钟这两个数据，通过公式计算出「邯郸旅馆」号的飞行速度。

钟慢尺缩，是爱因斯坦狭义相对论的一项重要内容，说的是当物体运动的速度接近光速时，物体周围的时间会减慢、空间会缩小。比较直观的展示是《星际穿越》，马修.麦康纳他们在一颗靠近黑洞高速运转的行星上折腾了没一会，在飞船上留守的那伙计，早已经垂垂老矣。

（读者乱入：老高！你确定真的是在讲国学吗？）

好吧！其实中国古代一直存在「天上一日、地上千年」的概念。南朝时期任昉的《述异记》还曾记载，砍柴的王质在山中观看几位童子下棋，起身离开时发现「斧柯尽烂」，下山后已经「无复时人」。可惜中国古代有科幻精神的人太少，「烂柯」这个典故最后被棋手们抢了去。

说完时间变慢，再说说空间变小。四十八章中壶中日月，安闲市上之仙出自《后汉书》，说的是东汉费长房随市中卖药老翁跳进一个葫芦，里边「玉堂广丽，旨酒甘肴，盈衍其中」。

梦里荣华，飘忽枕中之客；壶中日月，安闲市上之仙。一个说时间变慢，一个说空间变小，这你还不让老高夹带着讲点相对论，又让我情何以堪啊！

同是四十八章，还有一联挥戈能退日，持管莫窥天。出句出自《淮南子》，说的是武王伐纣时，周武王部下鲁阳公斗得兴起，眼见天色已晚，于是挥戈向日，「日为之反三舍」。这个故事就有点太扯了。且不论鲁阳公这一挥戈能召唤出多大的能量，是否可以让地球自转刹车，然后逆转。单是地球自转刹车瞬间所造成的海啸，就够让人类灭绝好几回的。

对句持管莫窥天出自《庄子》，说的是从小小竹管中去窥视广阔天空，根本就不可能探索出其中的奥秘。事实上，包括爱因斯坦在内，每个人能看到的天空，也都不过是竹管中的那一小块，只不过爱因斯坦他们的竹管更大而已。

一直以来，爱因斯坦的相对论都在遭受着广泛的质疑。这几年，质疑者大军中多了不少中国民科。老高虽然不过知道些皮毛，但在爱因斯坦和中国民科之间，我还是坚定地站在爱因斯坦一边的。因为我知道，爱因斯坦的论断来自「大胆的假设+谨慎的求证」，而中国民科的论断多数来自「大胆的假设+更大胆的假设」。

因为这些东西争议很大，论也论不清楚，所以孔子不讨论这些「怪力乱神」的东西，他要把有限的精力用在击石磬，观韦编上。这一联出现在第四十七章，击石磬说的是孔子在卫国击磬，有隐者从磬声中听出了孔子的心声。观韦编说的是孔子读《易》，反复翻阅，将编连竹简的细牛皮绳都翻断了几次，这就是 「韦编三绝」的出处。

在第四十六章也出现了孔子的身影，郏鄏鼎，武城弦中的武城弦说的是孔门弟子子游做了武城市长，孔子过武城听到弦歌之声，是子游在用礼乐去教化普通群众。于是孔子笑着对子游说，这是杀鸡用牛刀。

子游回答说：我曾听您说，君子学了道就仁爱，小人学了道就容易指挥。

孔子改口说：子游说得对啊！刚才是逗你玩呢！

子游先是楞了一下，然后学着大潘的语气，说了一句：好尴尬啊！

最后，说说这个郏鄏鼎。郏鄏就是周朝的东都雒邑，而关于鼎，我们在第十一章已经讲过了铸鼎、定鼎和问鼎这一干典故。这里唯一要八一八的是，在电视剧《芈月传》中，编剧们用这套郏鄏鼎为道具，把让大家恨得牙根痒痒的巴图嬴荡给砸死了。

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