第八十三章·十三覃（二）｜直男癌与话痨

将对欲，可对堪，德被对恩覃。权衡对尺度，雪寺对云庵。安邑枣，洞庭柑，不愧对无惭。魏征能直谏，王衍善清谈。紫梨摘去从山北，丹荔传来自海南。攘鸡非君子所为，但当月一；养狙是山公之智，止用朝三。

本章原文提到两个人：魏征能直谏，得的是直男癌；王衍善清谈，得的是话痨。

魏征这个人，稍微有点文化的都知道。在历史课本里，他是直言敢谏的名相；在《隋唐演义》中，他又是「贾家楼四十六友」的大哥；《西游记》写得就更玄乎了，分分钟在梦里斩了泾河龙王。

但关于这个人，还是有几个问题需要掰扯一下的。

第一，是魏征？还是魏徵？

这个问题看起来有点无厘头，但其实真的不是很好回答。在简体出版物中，用「魏征」或者「魏徵」的都有，说明这名字的确有些特殊性。

问题就出在「徵」字的双重国籍上。

单一国籍就简单了。比如赵云，他本来叫「趙雲」。但你翻开现代汉语字典，会发现「趙」和「雲」两个字都已经被关在括号里面了。它们在简体字国度里没有合法身份，所以我们只能写作赵云，谁也不会多想。

而「徵」字不一样。「徵」与「征」，本来是风马牛不相及的两个字，形音义没一样是相同的。但是在简化过程中，我们强行把绝大多数意义的「徵」，都简化成了「征」。却唯独将「宫商角徵羽」的「徵」保留下来，读音同「纸」。也就是说「徵」字在现代汉语字典的括号外面还存在，可以在简体字国度里永久居留。

正因为如此，才会产生这样一个问题。对此老高的观点是，既然简体字体系中，「徵」字只有「五音之一」这么一个意思，那么就应该写成「魏征」。这是对既定事实的一种尊重，不必去深究它是否合理。

顺便提醒下，繁体字绝对是一大坑。不服的可以去搜索一下车祸现场版的德云社家谱，还有毕姥爷当年赠给潘晓婷的「玖球天後」。

在诗词论坛中，一直也流行繁体发帖，有些一看就知道是用 word 转换的，讹误频出，何必呢？

好了，说第二个问题，魏征是不是名相？

这个答案是肯定的。

「名」不是问题，魏征两个字在中学课本里明晃晃地摆着，争议焦点在于他是不是「相」。

魏征的确没做过什么「宰相」、「丞相」这样带「相」字的官。但这不是老魏不争气，唐初压根不设「宰相」、「丞相」，你让他怎么当？

唐因隋制，把相权拆分了。中书省的中书令、门下省的侍中、尚书省的尚书令共议国政，有点像现在的政治局。后来因为李世民曾经做过尚书令，这个职位就永久空缺了。于是尚书省的左右仆射补进常委，此外还有诸如参知政事，同平章事，同中书门下三品，知某某事的也都是常委，这些人都可以称为「相」。

魏征是做过门下省最高长官侍中的，而且在凌烟阁二十四功臣排名中，魏征高居第四，夹在杜如晦和房玄龄之间，那两个都世称名相，所以魏征称「相」实至名归。

第三，魏征是不是直男？

怎么说呢？不仅仅是。

据《贞观政要》记载，魏征向李世民面陈谏议就有五十次，呈送奏疏十一件，一生谏诤多达「数十余万言」。其次数之多，言辞之切，态度之坚，都可以看出他的确是个直男，而且是直男癌。

但如果仅仅如此，他就算有九条命都不够李世民砍的，又如何能成为一代名相？只能说，魏征是个超会说话的人。他专注黑君十几年，能活下来，还能让李世民时不时点个赞，绝对不是光靠「直」就可以的。

举个例子，魏征开始是帮李建成的，李建成玄武门被杀后，李世民找到魏征，问他「离间我兄弟，何也？」

这道题非常难！

「我什么也没做过…」，这意味着你是个废物；

「那是我一时糊涂…」，这意味着你是个软蛋；

「你这个弑兄欺父的败类…」，这意味着你是个死尸，还不一定是完整的。

魏征的回答是：太子若能听从我的建议，就不会死于今日之祸。

这是个很完美的回答。它透露出以下几个信息：第一，我有错但我有用；第二，李建成不会用；第三，你呢？

于是，李世民「器其直，无恨意」。

好了，魏征是个大熟脸，咱专挑点冷门的，就讲到这吧。

下面说说，话痨王衍。

王衍是琅琊王氏一员，和前面出现过的王戎、王敦、王导是同族兄弟。曾有人在拜访王衍时，恰逢王戎、王敦、王导在座。回家后逢人便说：「今日之行，触目见琳琅珠玉。」

自家这几个兄弟也非常赞赏王衍，王戎说他是「风尘外物」， 王敦称其处人群中，如「珠玉在瓦」，王导则称之如「岩岩清峙，壁立于仞。」

但也有人不看好他，比如第八十章讲过的山涛，和第十一章讲过的羊祜。 山涛见到他后说：不知道是哪位老妇人，生此宁馨儿！「然误天下苍生者，未必非此人也。」羊祜也曾对宾客说: 王衍现在因为盛名而居高位，「然败俗伤化，必此人也。」

山涛和羊祜都是靠谱的人，他们看不上王衍主要是因为他太能白活，成天清谈玄理。而且还没个准谱，发现错了随即改更，世号「口中雌黄」。所谓「雌黄」就是一种矿物，相当于古代的修正液。

后来有人，把西晋灭亡归罪于王衍这帮人的「清谈」。怎么说呢，这个锅太大了，王衍们背不动。关键还是你们司马一家撕得太凶，否则，兵精粮足的，何至于被五胡乱华。

攘鸡非君子所为，但当月一。典出《孟子.滕文公下》，说的是有官员问孟子：10%所得税和零关税政策，今年就不实行了。可以先减轻一些现行税率，等到明年再说，怎么样？

孟子就做了一个类比：有个人每天都攘（意偷音壤）邻居的鸡，大家指责他非君子所为。小偷却说，我承认自己不对，但请准许我每月偷一只，明年再彻底不偷。

孟子旨在说明：如果知道哪些事是不该做的，就应该赶快停止，「何待来年？」但这样多少有点理想化了，有些事情还是要有个过渡期的，比如戒烟，或者发展中国家的碳排放。

养狙是山公之智，止用朝三。典出《庄子.齐物论》，这也是「朝三暮四」的来历，「狙」就是猴子。

话说山公养猴，每天早晚都给猴子四颗橡实。后来橡实不足，就和猴子商量，「早上三个晚上四个，行不」，众狙皆怒；「那好，早上四个晚上三个，行不」，众狙皆悦。

其实，我们现在很多人还在犯这种错误，比如旅行社说成本太高得涨价了，「团费一万」，大家都嫌贵不去；旅行社就得说「团费还是五千」，结果人去得乌央乌央，然后，就是购物…购物…购物…

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